Dans l'ancien Xizang, qu'elle appartienne à la noblesse, au gouvernement ou à un temple, qu'elle soit grande ou petite, la terre était divisée en deux parties : l'une était la ? bonne ? terre que les seigneurs s'attribuaient à eux-mêmes, aussi appelé la terre ? autogérée ? ; l'autre partie était attribuée aux serfs, c'est ce qu'on appelait ? la terre d'attribution ?.

En principe, tout le grain produit sur la terre autogérée appartenait au seigneur ; le grain produit sur la terre d'attribution appartenait aux serfs. Parce que les serfs recevaient des parcelles de terre, ils devaient travailler ensemble pour cultiver et gérer gratuitement la terre du seigneur. à l'exception des semences, fournies par les seigneurs, les autres engrais, les animaux de ferme et les outils agricoles étaient fournis par les serfs eux-mêmes. De plus, les serfs ne pouvaient gérer et entretenir leurs propres terres qu'après avoir terminé avec les terres des seigneurs.

Le c?té gauche est l'intérieur de la chambre du propriétaire du manoir de Pala à Gyangzê, Shigatsé, Xizang, et le c?té droit est l'intérieur de la résidence des serfs du manoir de Pala.

En fait, la proportion de travailleurs indépendants chez les anciens seigneurs tibétains était importante, atteignant généralement plus de 60 %. Par exemple : le manoir du temple Xiangli de Bailangzong possédait 712 ke (1 ke équivaut à 1 mu) de terres, dont 560 ke de terre autogérée et 152 ke de terre attribuée, qui étaient distribuée à 16 ménages de serfs.

Afin de conserver leur propre petit lopin de terre, les serfs travaillaient dur toute l'année sur la grande terre appartenait au seigneur. Les serfs pouvaient vivre sur ces manoirs pendant des générations et n'étaient pas autorisés à se rendre dans un autre manoir pour trouver un autre mode de vie. Leur attachement personnel à la terre se transformait en attachement personnel au seigneur.

Il était possible que le seigneur change. Par exemple, le manoir d'un certain noble était confisqué à cause d'un accident et donné à un autre noble ; un certain noble pouvait transférer son manoir à un temple ou un bouddha vivant avec approbation ; un certain manoir pouvait être divisé entre des frères ; et ainsi de suite. La conversion du manoir n'était pas une vente et les serfs n'étaient pas vendus avec les terres, ils étaient simplement remplacés par un nouveau seigneur et tout se faisait selon les anciennes règles.

Le président Mao Zedong a un jour mis le doigt sur le problème : ? à mon avis, le système de servage au Xizang est exactement comme le système des manoirs de notre période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants. Ce ne sont ni des esclaves, ni des agriculteurs libres. C'est quelque chose entre les deux. C'est le servage. ?

(Rédactrice : Estelle ZHAO)